Catégorie : Anciens Articles Archivés
15 avril Langues et cultures (L14) Les influences arabes et espagnoles sur les langues dominées, les exemples du judéo-arabe et du judéo-espagnol
Une introduction judéo-arabe avec Nicole SERFATY
Enseignante du judéo-arabe au Centre Medem Arbeter-Ring. Spécialiste de la langue et de la culture juive marocaine, elle est chargée de recherches au Centre d’études sur le judaïsme d’Afrique du Nord et d’Espagne. INALCO.
Elle a notamment publié : Juives d’Afrique du Nord avec Clémence Boulouque
Les courtisans juifs des sultans marocains
http://www.confluences-mediterranee.com/Juives-d-Afrique-du-Nord-Cartes
Durant des siècles, le judéo arabe s’est inscrit dans le paysage linguistique des états musulmans dans lesquels ont vécu des communautés juives jusque dans les années 60. Il est à présent à classer au même rang que toutes les autres langues juives et il nous faudra en déterminer l’émergence, le statut et les spécificités.
Une présentation du judéo-espagnol par Marie-Christine VAROL
Docteur en linguistique générale, elle enseigne le judéo-espagnol au Centre Medem Arbeter-Ring et à l’INALCO. Elle est chargée de recherche au CNRS.
Elle a notamment publié : Les notions clés de l’ethnologie. Avec M.O Géraud et R.Pottier,
Manuel de judéo-espagnol, langue et culture. Prix Alberto Benveniste 2005.
http://www.bibliomonde.com/livre/manuel-judeo-espagnol-langue-culture-3913.html
Le judéo-espagnol est la langue que les Juifs expulsés d’Espagne ont conservée jusqu’à nos jours et développée dans la diaspora. Cette langue juive qui était massivement parlée à Salonique a perdu la moitié de ses locuteurs avec la shoah. Elle est encore parlée à Istanbul, en Israël et… en France où fragile, elle survit et décline.
12 Mars Lectures laïques du sacré (T11) Introduction aux lectures des rites et des fêtes d’un point de vue cosmopolite
par Philippe LAZAR
Polytechnicien.
ex Directeur Général de l’INSERM.
Il a notamment publié :
-Autrement dit laïque,Liana Lévi. 2004.
Contributeur à l’ouvrage collectif Temps juifs, lectures laïques. Liana Lévi.1995.
Pour un peuple qui n’a longtemps eu de terre lui appartenant en propre que mythique (« L’an prochain à Jérusalem ») et qui reste majoritairement diasporique, le temps, l’histoire, la transmission jouent évidemment un rôle majeur. Comment les Juifs gèrent-ils leur relation à ces éléments profondément structurants de leur(s) culture(s) ? La réponse qu’apportent la synagogue et les « observants » à cette interrogation n’est pas la seule concevable : une lecture « laïque » (le sens du mot sera précisé) en est également possible, qui permet de mieux faire ressortir en quoi consistent les spécificités juives.
On peut lire en ligne un compte-rendu du livre Autrement dit laïque
sur le site :
19 Mars Lectures laïques du sacré (T12) Signification anthropologique et politique de Pâques
par Philippe LAZAR
Polytechnicien.
ex Directeur Général de l’INSERM.
Il a notamment publié :
-Autrement dit laïque,Liana Lévi. 2004.
Contributeur à l’ouvrage collectif Temps juifs, lectures laïques. Liana Lévi.1995.
La plus secrète des fêtes juives célèbre à la fois le retour du printemps et la joie de la liberté retrouvée après l’esclavage.
Elle est couronnée par un repas traditionnel, le seder, moment privilégié d’une interrogation familiale, d’ne transmission autour de mets hautement symboliques.
On peut lire en ligne un compte-rendu du livre Autrement dit laïque
sur le site :
26 Mars Lectures laïques du Sacré (T13) La dimension philosophique du septième jour
par Claude BIRMAN
Normalien, agrégé de philosophie, professeur honoraire de chaire supérieure de philosophie en classes préparatoires littéraires à Paris.
Spécialiste de philosophie morale et politique, et de philosophie de l’éducation
Il a notamment publié de nombreux articles et contributions, notamment pour le livre “Transmettre le judaïsme” 
et un ouvrage, Cain et Abel : aux origines de la violence, avec Jean Zacklad et Charles Mopsik (Grasset, 1980)
Sur la notion de repos sabbatique.
Le mot sabbat aussi bien dans Genèse 1 que dans Exode 20, vient du verbe chouv, “retourner”, d’où techouvah, retour. C’est le temps du retour.
Quand, dans le récit cosmogonique de la Genèse, le Créateur cesse de créer le monde, (chabat) c’est qu’il en a fait le tour. Il prend du recul par rapport à son œuvre, qu’il juge pour ainsi dire achevée. Le temps sabbatique est donc un temps à part, hors du monde établi, dans un après qui rejoint son avant originaire. Il est ce moment qui relativise le temps naturel en le rapportant à sa création, ouvrant ainsi la possibilité du temps historique des hommes, délivré du déterminisme naturel.
Que faut-il pour que ce temps humain soit vraiment libre et propre à chacun ?
15 février HISTOIRE (H11) Approches d’une histoire générale des juifs, textes et contextes
Michel ABITBOL
Chercheur et orientaliste, professeur émérite à l’Université hébraïque de Jérusalem
Il a enseigné à plusieurs reprises à Paris, notamment à l’EPHE, à l’EHESS, à l’Université Paris VIII et à l’Institut d’études politiques. En 2000, il a reçu de l’Académie française le Prix Thiers d’histoire et de sociologie pour Le Passé d’une discorde. Juifs et Arabes, du VIIe siècle à nos jours. Il a notamment collaboré à l’Histoire universelle des Juifs dirigée par Élie BARNAVI et est l’un des principaux contributeurs à l’Encyclopedia Judaica.
Il a notamment publié :
– Les Juifs d’Afrique du Nord sous Vichy, Paris, Maisonneuve et Larose, (1983), 220pp. Traduit en hébreu (Ben Zvi Institute, 1985) et en anglais aux presses de Wayne State University (1989)
– Les Deux Terres promises – Les Juifs de France et le Sionisme (1897-1945), Paris, Olivier Orban, (1989)
– De Crémieux à Pétain – Antisémitisme et Colonialisme en Algérie [en hébreu], Jérusalem, Shazar Center, (1993)
– Les Amnésiques – Juifs et Arabes depuis 1967, Perrin (2005)
– Histoire du Maroc, 2009
On peut écouter queques une de ses conférences sur le site d’Akadem :
18 février HISTOIRE (H12) De la diversité des mondes juifs et de leurs liens avec les autres cultures
Michel ABITBOL
Chercheur et orientaliste, professeur émérite à l’Université hébraïque de Jérusalem
Il a enseigné à plusieurs reprises à Paris, notamment à l’EPHE, à l’EHESS, à l’Université Paris VIII et à l’Institut d’études politiques. En 2000, il a reçu de l’Académie française le Prix Thiers d’histoire et de sociologie pour Le Passé d’une discorde. Juifs et Arabes, du VIIe siècle à nos jours. Il a notamment collaboré à l’Histoire universelle des Juifs dirigée par Élie BARNAVI et est l’un des principaux contributeurs à l’Encyclopedia Judaica.
Il a notamment publié :
– Les Juifs d’Afrique du Nord sous Vichy, Paris, Maisonneuve et Larose, (1983), 220pp. Traduit en hébreu (Ben Zvi Institute, 1985) et en anglais aux presses de Wayne State University (1989)
– Les Deux Terres promises – Les Juifs de France et le Sionisme (1897-1945), Paris, Olivier Orban, (1989)
– De Crémieux à Pétain – Antisémitisme et Colonialisme en Algérie [en hébreu], Jérusalem, Shazar Center, (1993)
– Les Amnésiques – Juifs et Arabes depuis 1967, Perrin (2005)
– Histoire du Maroc, 2009
Il participe actuellement au Projet Aladin, dont le but est « de promouvoir le rapprochement interculturel, en particulier entre Juifs et Musulmans, fondé sur la connaissance mutuelle, l’éducation et le respect de l’Histoire, le refus des conflits de mémoire, la primauté du dialogue et de la recherche de la paix sur la culture de l’affrontement et de la guerre ».
On peut ré-écouter la conférence donnée sous les deux liens ci-dessous :
Michel ABITBOL 2ème partie H2/2/1
25 février HISTOIRE (H13) Les Lumières de Mendelssohn, Kant et Diderot
par Dominique BOUREL
Chercheur.
Directeur de recherche au CNRS.
Il a notamment publié :
– Moses Mendelssohn, Jérusalem ou pouvoir religieux et judaïsme. Préface d’Emmanuel Lévinas. Tel. Gallimard (2007).
– Moses Mendelssohn.La naissance du judaïsme moderne.Gallimard (2004).
– Le siècle des Lumières et la Bible, avec Y.Belaval. Beauchesne 1986.
– Aufklärung : la spécificité des lumières allemandes. Paris 1979.
On peut lire en ligne un compte-rendu de Simon Schwarzfuchs
du livre Moses Mendelssohn. La naissance du judaïsme moderne
sur le site :
Vous trouverez ci-dessous les transcriptions de cette conférence.
Inconnu à cette adressede Kathrine Kressmann Tayloravec Yves Avigdoret André HarrarMise en scène d’André Harrar
Inconnu à cette adresse est un texte magistral de Kressmann Taylor. Dix neuf lettres entre deux amis, un Allemand et un Juif américain, à l’heure de la montée du nazisme.
La pièce a été récompensée aux Globes de Cristal 2013 Meilleure Pièce de Théâtre de l’année.
Inconnu à cette adresse a, également, triomphé au festival d’Avignon en 2013 et 2014.
Projection du documentaire “Le jardin à la dérive” réalisé par Ruth WALK consacré à Ida FINK
