Les deux branches d’une même famille richissime d’Argentine, les Desnoyers et les Von Hartrott, sont réunies afin d’accueillir Heinrich von Hartrott de retour d’Allemagne.
A la stupeur générale, Heinrich déclare avoir abandonné ses études pour adhérer au parti nazi.
Au déclenchement de la guerre, il rejoint les troupes allemandes et va être amené à lutter contre son propre cousin Julio Desnoyers entré dans la résistance…
Drame flamboyant, le film donne à Paris sous l’occupation les couleurs d’un opéra tragique et déchirant. Les amateurs de réalisme peuvent passer leur chemin, même si de nombreuses séquences sont tournées sur les lieux de l’action à Paris, le studio est utilisé par V. Minelli pour certaines autres séquences comme par exemple celle de
la rixe dans une rue nocturne entre résistants et soldats allemands . Cela donne un film au ton totalement unique, flamboyant, servi par une pléiade de stars (Glenn Ford, Ingrid Thulin, Charles Boyer, Karl Bohem) et une mise en scène inventive.
Catégorie : Anciens Articles Archivés
extrait commémoration Marek Edelman maison des métallos janvier 2010
Chorale sous la direction de :Jérémy GERSZANOWILSZ
La fin du judaïsme en terre d’islam avec Shmuel TRIGANO
D u Maroc à l’Iran, 900 000 Juifs originaires de 11 pays du monde arabo-musulman ont du s’exiler entre 1945 et 1970
Jan Karski « Le témoin silencieux » ATTENTION, en raison d’obligations consécutives à son récent Prix Interrallié,Yannick Haenel ne sera pas présent le samedi 28 novembre à 15h30, mais reviendra au Centre MEDEM à une date ultérieure. Pour ceux qui n’aurait pas eu cette information nous passerons l’extrait complet du film « Shoah » dans lequel Jan Karski raconte son passage dans le ghetto de Varsovie.
Didier Daennickx « MISSAK » Conférence-Débat
21 février 1944. A quelques heures de son exécution par les Allemands, Missak Manou-chian écrit une lettre bouleversante à sa fem-me Mélinée.
Lettres sur le judaïsme ancien et nouveau
La Chorale du Centre Medem
DIDL DAM
Dirigée par Fabrice Schenck
Début des Cours
Les associations en fête
De 14 à 19h devant la Mairie du 3ème
Stands tenus par les associations
Le Centre Medem et le CLEJ seront présents
Degustation de sandwichs et gateaux présentés par le CLEJ
Librairie
Kinder Vinkl animé par la Bibliothèque du Centre Medem
Le Monde de Maurice Sendak
à 14h
Spectacle animé par Lise Amiel-Gutmann
SHTETL STOMPERS
TALILA et ses musiciens
YOM, NEW KING OF KLEZMER CLARINET
et la journée se termine par les danses israeliennes de
REGINE VINER
Projection de 3 documentaires
They were not silent-Ils n’ont pas été passifs
Documentaire (30mn) sur le Jewish Labor Committee avant, pendant et après la Seconde Guerre mondiale.-New York University-Taniment Library (1997) Gail Malmgreen
Le film contient de rares images d’archives, photographies ainsi que des entretiens avec des survivants et universitaires.. Il explore la manière dont le JLC est venu au secours des Juifs et non juifs en Allemagne, en Pologne et ailleurs en Europe.
Der Ruf zum leben –Rappel à la vie
Un film de Maurice Wolf (29mn) produit par Elie Davidson(1945-46)
Le martyr de l’enfance juive
Avec Daniel et Dora Schwartz ,Poliakoff, et l’apparition de Charles Denner
Chorale du SKIF et des EIF
Di Kinder fun di heymen-Les enfants de nos maisons
Un film d’Elie Davidson-(1949) En remerciement au JLC, présentation des homes de Maisons Laffitte, Les Andelys, La Verberie, La Colonie Scolaire et Brunoy par Fajwel Schrager
CONFÉRENCE-DÉBAT : La Banalité du bien
Guy Konopnicki
Détournant avec ironie et provocation l’expression de « banalité du mal » utilisée par Hannah Arendt, cet essai incisif et percutant oppose l’espace « banal », celui du bien commun, aux particularismes, pressés d’en finir avec la laïcité républicaine.
Cet essai est un « coup de gueule » –dont Guy KONOPNICKI est coutumier– contre la liquidation de la laïcité, le communautarisme et l’obscurantisme.
Il y démontre les dangers que représente, pour notre République, cette volonté de valoriser à tout prix la « diversité » et les différences (de sexe, de religion, de couleur de peau, etc.), au détriment de l’appartenance
« commune » des citoyens à la République.
La chose publique (Res publica) est d’abord cet espace « banal » celui des biens appartenant à tous.
Fustigeant toutes formes de discrimination -y compris positive- l’auteur propose de revenir à la » banalité » de la citoyenneté :
« Je veux être un citoyen banal, que seul le mérite peut distinguer. »
Il refuse les « signes distinctifs » que l’on cherche à nouveau à nous faire porter et qui stigmatisent toutes les catégories de français. Si la France de Voltaire est celle de l’irrespect, nous n’avons que faire de ce » respect » exigé par les différentes minorités religieuses, qui elles-mêmes ont vécu librement dans une République qui obligeait à retenir, ce qui était commun.
Présentation Jacques DUGOWSON
